O que é o inferno na vida das pessoas senão o aqui e o agora? A questão existencial tratada de várias formas nas artes inspirou o pesquisador Paulo de Tarso Coutinho Viana de Souza na dissertação “As novas topografias do inferno: de Dante a Blade Runner”, defendida no Instituto de Artes (IA) da Unicamp. O trabalho procura mostrar, como escreve o autor no resumo da dissertação, que “ao contrário do que se pensa o inferno não desapareceu, ele continua sendo representado por roteiristas, diretores de cinema, desenhistas de quadrinhos e game designers. Sua representação mudou. O inferno deixou de ser um lugar para onde se vai e passou a ser aquele onde se está”.

Ridley Scott, diretor do cultuado filme Blade Runner – O Caçador de Androides soube como poucos eleger as imagens mais fidedignas das profundezas. Um cenário de horror foi projetado pelo cineasta, há 34 anos, para descrever o futuro (agora bem próximo) de 2019. Seres humanos e replicantes viviam o colapso da civilização na cidade de Los Angeles, então irreconhecível. Um lugar onde as pessoas não são pessoas, onde o sol não brilha e onde o ar é impossível de se respirar e que é alimentado pelos desastres do mundo moderno. “Desordem genética, poluição, sujeira e escuridão fazem parte das alegorias do inferno de hoje”, complementa.

Arquiteto de múltiplos interesses, Paulo de Tarso voltou à universidade 30 anos depois de ter se formado. Estava em dúvida quanto ao tema da pesquisa: se analisava os anúncios de acompanhantes que coleciona há décadas, ou se partia para o inferno. Escolhida a segunda opção, foi buscar as raízes do projeto na obra A Divina Comédia, de Dante Alighieri. 

A primeira parte da série de poemas do século 14, denominada mesmo de Inferno, descreve em detalhes a tal topografia das profundezas, dividida em nove “círculos”. O matemático Antônio Manetti e o cientista Galileu Galilei posteriormente ocuparam-se de fazer as operações que determinassem o local exato da queda de Lúcifer. De acordo com Dante, a queda do anjo traidor abre o gigantesco funil cuja boca corresponde ao diâmetro da terra e o final, que corresponde ao nono ciclo do inferno, ao centro do globo.

“A construção de Dante é tão monumental que ainda que os críticos falem sobre o purgatório e o paraíso, o inferno é uma obra-prima e se tornou um grande paradoxo para nós porque é um lugar que não existe controlando a vida das pessoas de um lugar que existe”. Sem esconder a ironia, Paulo de Tarso afirmou que até se deu o trabalho de calcular o número de corpos que cabem no inferno: 9 sextilhões, ou seja, nove seguido de 23 zeros. Segundo ele, ainda em tom jocoso, “há espaço suficiente para acomodar toda a Humanidade e com mais conforto térmico que o céu, uma vez que, levando em conta as descrições de temperatura, o clima das trevas seria mais ameno que o do céu, mais próximo do sol”.

Inferno no cinema
De Dante ao cineasta Ridley Scottt, a escolha de Blade Runner tem a ver com a simbologia nada óbvia, para o pesquisador, do processo de entender a culpa e o pecado. “O diretor do filme tem uma forma de ver o mundo que é semelhante à de Dante. Ambos consideram que existe um lugar onde você vai pagar, vai penar por atos que você cometeu”. A diferença entre os dois é que o cineasta, ao contrário do poeta, não acredita na redenção.

O filme teve como inspiração o livro Androides sonham com ovelhas elétricas?, de  Philip K. Dick. Mas Paulo de Tarso afirma que há muito pouco em comum entre filme e livro. Este é o ponto de partida para as análises que o pesquisador faz das “camadas de significado” presentes no filme. “A história do livro se passa em São Francisco, enquanto em Blade Runner tudo acontece em Los Angeles, que é a ‘cidade dos anjos’, ou dos anjos caídos, como Lúcifer”.

Paulo de Tarso chama a atenção para a primeira cena do filme, outra lembrança que remete a Lúcifer. “Vemos inúmeras tochas de usinas, refinarias, o fogo que representa o anjo que transporta a luz”. Outro sinal é o nome da maquete que aparece no início do filme, nomeada de Hades, ou seja, o inferno para os gregos, segundo o pesquisador. Os balões de propaganda para que as pessoas deixem a Terra também são vistos por Paulo de Tarso como indícios de que a história se passa no inferno.

Outra questão é a citação de três zonas no filme: três, cinco e nove. “Em Dante, o terceiro círculo é o dos glutões, que comem em excesso. A segunda cena do filme é personagem de Harrisson Ford aguardando para ser chamado para comer. Ele diz que quer dois, o chinês retruca ‘um é o suficiente’. Eles estão na zona três. A zona cinco corresponde ao quinto círculo de Dante, dos avaros e dos pródigos, e é onde está sediada a empresa que é a dona dos androides”.

Também a batalha final do filme ocorre na zona nove, correspondente do nono círculo em Dante, que é dos traidores. “A gente sabe que uma das colocações do diretor foi a de que, provavelmente, o personagem de Harrison Ford era um replicante que matava outros replicantes e, portanto, um traidor da própria raça”, observa o autor da pesquisa.

No Inferno de Dante, o último círculo é coberto de gelo formado pelas lágrimas daqueles que sofrem nos círculos anteriores. Não por acaso, afirma Paulo de Tarso, a última cena do filme faz referências às lágrimas na chuva. Há ainda uma única aparição suspeita do sol, se pondo a oeste, em uma construção egípcia. “Na cultura egípcia, que foi a que mais desenvolveu o conceito de pós-morte, o inferno ficava onde o sol se punha. Tudo isso não está no filme ao acaso. O diretor não constrói um edifício com características egípcias, e põe uma personagem do lado de uma figura egípcia à toa. Ele faz aquilo para te dar pistas, indícios”.

Para o pesquisador, o diretor de cinema tem um objetivo claro. “Ridley Scott diz que o filme é um bolo de 700 camadas de significação. É disso que eu fui atrás. Na tese mostro que a ideia dele era criar o inferno na Terra em 2019, que os erros que nós estamos cometendo agora nós pagaremos no futuro com o inferno na Terra”, reflete.

O pesquisador justifica que precisou construir uma história do inferno para entender os enigmas do filme de Ridley Scott. “Há uma grande questão ontológica que permeia toda essa discussão que é de onde vim e para onde vou. Todo artista tenta dar alguma explicação que possa aplacar essa dúvida. Eu procurei entender o impacto da ideia de inferno na vida das pessoas, minha ideia era uma escavação para chegar à origem desse lugar tão terrível que fomos capazes de criar. Se o inferno não existe porque eu estaria tão preocupado com ele?”

A curiosidade de Paulo de Tarso agora o leva de volta ao Inferno de Dante. Ainda falta calcular como passar de um círculo para outro. O pesquisador mostra o quadro de Sandro Botticelli que ilustra a Divina Comédia e que propõe como solução uma escada. O pesquisador chegou a calcular a quantidade de degraus necessários para se chegar ao nono círculo: quatro milhões. Mas ainda não se convenceu. Está em dúvida agora se os pecadores seriam enviados direto para o círculo correspondente às suas principais faltas ou, o mais possível, que o inferno não seja exatamente um funil, mas uma espiral.

Publicação

Dissertação: “Inferno, novas topografias: de Dante a Blade Runner”
Autor: Paulo de Tarso Coutinho Viana de Souza
Orientador: Ernesto Boccara
Unidade: Instituto de Artes (IA)